世间世人，鲜有一帆风顺的，琐事缠身，亦难以做到不为之所动。与宇宙的浩渺而言，回看这须臾一生，更是慨叹自身的渺小。东坡先生与客泛舟游于赤壁之下时，美景良宵，听闻悲萧声时，客不由发出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感怀。

佛曰：“一花一世界，一木一浮生。”阳明先生亦有言：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。” 万法唯心造，生命的短暂与永恒亦非时间来定义的。宛如东坡先生劝解宾客时道：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”与其感怀生命之短暂，不如存养天理，去私欲，享受当下的每一时刻。

去私欲，心不为外物所动，不为外界所纷扰，并非一件易事。如若换个角度考虑，“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理”，这便也不再那么困难了。一切的烦忧悲喜，不过由心而造，由心而生，若能放下执念，便能拥有快乐的人生，这何尝不是一场修行？

明弘治九年，放榜日，榜墙被围的水泄不通。中榜的人兴高采烈地招呼友人同去喝酒庆祝，名落孙山的人要么沮丧至极，要么掩面痛哭，而王阳明看到榜单脸上却没有任何表情，他说：“你们都以落第为耻，我却以落第心动为耻。”于王阳明而言，科举并非不重要，只是在这一生中，科举只不过是他向前走的一小步，是他修行中的一小步，读书是为了成圣。功名利禄不过是身外之物，这些东西，容易得到，也容易失去。所以，科考的愿望落空，他没有时间为此郁郁不乐，因为他还有修行的下一步要去做。如果你为错过了太阳而哭泣，那么也将会失去星星和月亮。

不能把的事看的太重，顺其自然便是最好，更何况，人生在世难免会遇到波澜，若能守住本心，才能得真自在。

明武宗正德元年，刘瑾渉政，王阳明为了给戴铣说情触怒了刘瑾，被贬至贵州龙场，途中遭人追杀，为了逃避追杀，他不由伪造跳水假死躲过一劫。到了龙场后，王阳明并没有沉浸在愤恨之中，而是给当地的居民讲学，以礼待之，因此受到了当地居民的爱戴。他时常思考圣贤之道，身处当前之境，他应该如何做到像圣人那样呢？

“圣人之道，本心自足”是他思考出来的最后答案。也正因如次，王阳明的“心学”由此诞生。

人生不过是一场修行，一步接着一步，修的是豁达从容，修的是本心自足。