随着年纪的增长，阅历的不断丰富，人对事物的看法都会发生变化。从前不理解的或许如今已经豁然开朗，从前对一些事持A态度的可能如今已经持B态度，说不上是好是坏，大概就是一种成长。

前几天翻看自己的QQ空间，一条6年前的说说引起了我的注意。手机上显示，2014年11月1日晚上7点，我发了一句“从来都不赞同儒家的中庸思想”。如今重新读《中庸》，我的想法发生了一些变化。

回想起来，那个时候也没仔细看过《中庸》整本书，就单单觉得“中庸”这个词像一个和稀泥的和事佬，不偏不倚，遇到任何问题都是一种中立的态度，保持两不相帮的立场。以我的性格，当然不会赞同这样的态度。

从前将中庸理解为中立，是我狭隘了。世上事有千万件，很难说清楚每一件事最好的处理方法是什么，如果没有最好，那么最适合自己的那个它就是最好的，这是我现在理解的“中庸”。这不是和稀泥，应该可以算是一种生活的智慧吧。

巧的是，最近看完黄仁宇写的《万历十五年》，其中有很多内容也和中庸有着莫大的联系（按我的理解是这样的）。在这本书中，黄仁宇提到首辅申时行，有一段这样的话：“他把人们口头上公认的理想称为‘阳’，而把人们不能告人的私欲称为‘阴’。调和阴阳是一件复杂的工作，所以他公开表示，他所期望的不外是‘不肖者犹知忌惮，而贤者有所依归’。”这是一种对理想与现实脱节的深切认识。

这里的“阴阳调和”观念，让我很受震动，我觉得这就是一种“中庸”，偏褒义的。没有人可以完全去除自己的私欲，但生活在天地间，理想、情操又必不可少。如何平衡这二者之间的关系，需要一番奋斗。

做不到“阴阳调和”会怎么样呢？明朝的另外两位官员给出了我们答案。

不可一世的首辅张居正，他有治国大志，有政治理想，但肆无忌惮地利用权力满足自己的私欲，一味地我行我素，最终招致毁灭，死后还遭到严厉的清算。

另一位，海瑞，我们历史上赫赫有名的大清官，他保持着绝对的道德观念，是伦理道德的坚决信奉者和实行者。在他身上，你完全看不到私欲，他是一个彻头彻尾的极端人物。用黄仁宇的话说“他当然是极端的廉洁，极端的诚实，然而从另外一个角度来看，也可能就是极端的粗线条，极端的喜欢吹毛求疵。这样的人不会相信为人处世应该有阴阳的分别，他肯定会用他自己古怪的标准要求部下和上司。”

这位正直的官员，他毕生精神之所寄，在于按照往圣先贤的训示，以全部的精力为国尽忠和为公众服务。但是，忽视阴阳的分别，最终也让他招尽侮辱与迫害。讽刺的是，人们歌颂海瑞的正直廉洁，可没人希望自己身边就有一个这样的官，为什么？因为人内心深处那些不愿公开的私欲是永远无法被消除的，而这些私欲在海瑞面前，一丝一毫也不允许存在。

张居正和海瑞，从“阴阳调和”这方面来讲，他们都做得不够好。但是，这也不能掩盖他们执政期间所作出的一系列贡献，尤其看了《万历十五年》后，我发觉这两位身上都有很多值得人敬佩的地方，不能用简单粗暴的正派或反派来定位。

有阳光的地方必定会有阴影，没有人能天真地一刀切。人是复杂的，人性是复杂的，所以我们需要“阴阳调和”的中庸智慧。