梁武帝时期，禅宗的始祖达摩到达中国。达摩大师度化梁武帝后，梁武帝期望建立功德，所以开始修建寺庙、敕度僧人、布施舍予以及广设斋会。而当梁武帝做完这些，向达摩大师询问自己功德几何时，他却并没有得到期望中的结果，达摩大师告诉他的是：“实在是没什么功德”。

为什么做了这么多善事却算不上功德，这也是后人读到这个故事时的疑问。使君善听，惠能与说。六祖惠能的解释是，“梁武帝的这些做法都是在求获福报，不能把求福认为是功德，而功德不在于行善求获福报。”

事实上，是梁武帝心中的理解与佛家正法出现了偏差。那什么是真正的功德？明心见性就是功，平等无二就是德，即《坛经》中所讲的“见性是功，平等是德”。一个人能够时常照见本心自性，真实不虚就是功德。以此为标准，反观梁武帝的做法，就会发现功德需要在一个人的自信本性中寻找，而不是通过供养与施舍。这就是两者的区别。

就像内心的通明透彻，才是通向佛家所说的“西方极乐世界”的路径，禅宗的修行法门并不在于苦修，而是在“不修之修”中寻找这种通明透彻的状态，于日常生活中“无心做事”，不再追求专门的用功与修行。能够达到这种状态，就和千千万万修行者所追求的“西方极乐世界”没有了差别，也只有这样，才能使得修行有结果。

对于禅宗这种修行方法，哲学家牟宗三先生曾说：“佛教是讲究修行的，修行以禅宗的方式来进行，是了不起的。但是以禅宗的方式来修行是奇特而又奇特的，真是开人间耳目。这不仅是中国人的智慧，而且是人类最高的智慧。”

这种肯定给每一个参悟佛家智慧的人指出了一条通往智慧的路径。对于普通人而言，学习佛教不是为了增加知识，不是追求某种至高境界，而是期望寻找更好的生命状态，升华心灵中的情感，在生活的烦恼与智慧中，获得更豁达的人生态度。

人生无处不是道场，事事处处都可修行。能够自然地做事，自然地生活，在每一件事情中体悟“明心见性，平等无二”，就是一切行为的最高境界。