圣人说仁

有人向王阳明先生问仁，先生是这么回答的：现在仁有些衰弱，是因为世人把生命看得太重，不管该死与否，一定要委曲求全，保全性命，因此把天理都丢了。忍心残害天理的人，还有什么事做不出来呢？先生认为，如果违背了天理，就和禽兽没有差别，即便在世上苟活千百年，也不过是做了千百年的禽兽。学者要在这里看清楚，比干、龙逢，只因为他们看得清楚，所以才能成就他们的仁。

在王阳明之前，儒家的孔孟就已经对仁进行了阐述。孔子说，仁人志士是不会贪生怕死而损害仁的，只有牺牲生命而成全仁。孟子说，趋利避害是人的本能，人人都喜爱生存，憎恶死亡，但生与义存在冲突之时，还是有人选择义而放弃生，是因为有喜爱超过生存的事物，有厌恶超过死亡的事情。

圣贤们不但能放下眼前利益，个人得失，放下荣辱，连生死都能放下。但其实，不仅仅是贤人有这样的思想，人人都是有的，只是贤人能够保持不丧失。普通人一直都要在回到仁，守住仁上做格物的斗争。

仁之于个人

仁之于个人来说，算是什么呢？我也把它理解为“良知”，是什么可为，什么不可为的底线，而不是马上就要升华到生与死的选择中去。

譬如你是厨师，那么认真炒出营养健康又美味的菜，而不是用劣质原料放很多对人有害的添加剂，就是对客人和雇主的“仁”；譬如你是歌唱家，那么专研音律，唱出给人带来正能量以及心灵慰藉的歌曲，而不是为了迎合市场而低俗炒作，就是对听众的“仁”；譬如你是老师，那么像学生毫无保留的传授知识，因材施教而不是谁的成绩好，家长更厉害有偏向谁，就是做到了为人师者的“仁”。

有了恻隐之心，就是仁的发端了。仁之于个人，体现在日常小事中，体现在每一次善恶选择中，选择站在正义的一方，即使会让你为了“熊掌”而暂时失去“鱼”，却让你保留住了做人的根本。

仁之于企业

某些令人尊重的公司，他们与消费者建立了良善而持久的连接，即品牌，以至于这家企业无论生产什么产品，消费者在没有使用之前就已经相信他们的产品。这些公司的经营者，真正把消费者装进了心里。

把消费者装进心里，这是所有经营者推崇的，但要真正做到却很难。为什么？根据圣贤的教诲，小我不去，大我不来。人们常常被小我、私欲所蒙蔽，当我们舍不下自己利益的时候，就形成了产品服务质量与成本的零和博弈，把小我放在第一位，又怎么可能把消费者放进心里？

仁是放下小我的修习指南。放下了小我，才能真正成就了大我。放下小我的企业，故能成为大国企业，全球企业，为推动人类文明而付出贡献的企业。

王阳明先生说，人人皆可以成为圣人，之所以有人放不下，还是我们不够明，还要在明心上下功夫。要在明心上有所得，就要不停的在事上磨炼。

仁之于民族

中华民族之所以屹立五千年，就是因为有前赴后继的仁人志士为民族的振兴和社会的进步不惜“杀身成仁”“舍生取义”，他们有的为救国救民呕心沥血，有的为抵御外敌奋勇迎战，有的仗义执言，为民请命，有的清正廉洁，刚直不阿。

缺乏见义勇为之精神的社会一定是个道德冷漠的社会。一个国家、一个民族，之所以能够鼎立于世界，在于这个国家与民族拥有敢于为公义而奋斗献身的英烈志士，他们代表了中华民族的正气，体现了中华民族的尊严。

中国古代有屈原、岳飞、文天祥这些精忠报国的民族英雄，今天也有刘胡兰、董存瑞、焦裕禄等祖国的英雄儿女，在今年的抗疫战中，也有无数的最美逆行者，勇敢站在抗疫第一线，保护人民生命安全。他们的热情与精神，也感召当时及后代的人们勇敢地承担天下道义的责任。

圣人心中有仁，人人心中亦有仁。一个有“仁”的民族，才会是所向披靡的民族。