对“中庸”的误读

中庸作为一种处世哲学，时常在我们聊天的只言片语中出现。但遗憾的是，大多数人对“中庸”的理解其实是有偏差的。

宋儒程伊川和朱熹是这样解释“中庸”的：“不偏之谓中，不易之谓庸。在这种说法的误导下，很多人把“中庸之道”当成笑料，认为“中庸之道”就是启示我们做个老好人，就是和事佬，两边都不得罪；过日子马马虎虎，不思进取、得过且过。殊不知，这种观念是对“中庸之道”极大的误解。

“中庸之道”

《中庸》的第一节说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离非道也。”“天命之谓性”中，“天命”指的是我们与生俱来的本性，它与天道相通。它不是物质世界的那个“上天”，也不是有神论中的“天”。日常生活中，我们应当都有这样的经历，面对一个突发事件，我们的第一反应，或者说本能反应，就是本性，就是“天命”。

到这里的时候，许多人会感到疑惑，因为很多时候，我们的本能反应是自私自利的。如果按照这个说法，难道《中庸》想要传达给我们的是要遵从自私自利的本能吗？其实不是，在我看来，《中庸》想要传达的是，人之初，天性都是纯善的圣人之境。之所以会有利己的行为，是因为原生的天性被蒙蔽了。所以，我们才需要“明心见性”，以恢复天性最本真的样子。而普通人与圣人的区别在于，圣人更加认同这种观念，“明心见性”的程度更高，因而他们的品性更接近“天性”。

“率性之谓道”，这里的“率性”并非鲁莽任性，不是由着自己的性子来，想怎么样就怎么样。而是在真正的“明心见性”，达到“知止而后定”的状态后，从自己的天性里流露出来的那种智慧，符合天道规律的那种言行，这才是真正的“道”，也是这部经典的中心思想——“中庸之道”。

在理解前两句的意思之后，“修道之谓教”就很好理解了。教化乃至教育就是在“修中庸之道”，即让我们看清自己的天性，让心灵回到纯净至善的本源。

最后一句说“道也者，不可须臾离也；可离非道也。”中庸之道与我们的生活息息相关。如果我们的行为违背了中庸之道，就会产生各种问题。古代君王好大喜功大兴土木，会导致民生凋敝，动乱就会产生；现代人自私伐木，破坏生态平衡，就会产生严重的环境和生态问题，最重还是要由人类自己承担后果。如果人人都能明心见性，或通过教化无限接近明心见性，这样的问题会少很多很多。

结语

《中庸》要传达的，不是简单的“中立”，做个老好人、和事佬，也不是让我们不思进取，什么都凑合，而是希望我们能够通过教化明心见性、返璞归真，摆脱蒙蔽，明确人生的价值，做一个遵循天道规律的、觉悟的、有智慧的人。不负天命，这应当成为、也正是我们终身奋斗的目标。