佛教作为一种宗教，一出现就承载了信徒们深深的精神寄托，人们吃素念经、礼佛拜忏，都是为了祈求佛祖保佑自己，尤其是在遇到挫折的时候，这种愿望更加深切。但其实，无论是不是佛教信徒，佛法对于一个人的意义远不止祈求保佑与心安。

《坛经》开篇，弘忍大师召集所有的弟子，说：“世人如何解脱生死是很重要的问题，你们整天只知持戒修善追求人天福报，而不知修慧，脱离生死苦海。你们自我本有的佛性如果迷失了，做功德、求福田又哪里能救你们脱离苦海呢？”

只求福田，不懂修慧，这正是很多人对参禅、寻悟的偏离之处，或者说是处在修习佛法的的最浅的层次。

亲近佛教，渴望从虔诚地敬香、拜佛、供养中能获得健康、平安等各种功德利益，这是有所求，求福德智慧、求自我的净化、求诸事的圆满。但苦难的世界渺茫无际，就像弘忍大师说的，只知道求福田不知修慧，是没办法真正从苦难里出来的。为此，必须时刻进行自我修行。

通过不断的实修，人可以慢慢地从种种迷惑中挣脱出来，明白这世上所有的错误都是人心所现。而要想出来，就必须看破这种幻影。《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来！”

一味地求“如来”，是不能见到真正的“如来”的。“一切众生，悉有佛性”，只要用自己清净的本心，就能参悟成佛。宋代青原行思禅师曾说，参禅有三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅悟渐深，则看山不是山，看水不是水；彻悟后，看山仍然山，看水仍然是水。

无论是看山还是看水，根本都在于内心。而这不仅仅是指参禅，更是概括了人的生命过程。学习、事业、爱情，都是同样的道理。

王维曾谈治学三重境界：“第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

在我看来，王维的治学三境界和青原行思说的参禅三境界有异曲同工之妙。人在经历了诸多事情，生命的厚度被增加之后，会越来越知道自己想要什么，越来越明白自己清净的本心。在达到这一境界之前，修炼之路漫漫。

总而言之，修行如同心灵的跋山涉水，每个人都应该时时省察自己所处的境界，立志，发愿，精进，解脱。修慧既成，福田自来。