《左传·宣公二年》里面有句话：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”它的意思是，一般人都不是圣人和贤人，谁能不犯错呢？但是犯错了后知道改正，天下没有比这更好的了。这句话正好与王阳明先生的“不贵于无过，而贵于能改过”不谋而合，一个人的可贵之处，不在于没有过错，而在于能改正错误。

对、错是两个阵营，在现实生活中，人们对是非善恶也有一个普遍认知，当然这受益于越来越完善的法律条文、行为规范等标准。虽然普遍不代表绝对的正确，但是我们却在这条通往正确的道路上，越走越远。

人们都知道发扬好的，摒弃坏的，那么在条文规范确立之前，人们对好坏又有怎样的理解呢？

对“对错标准”的理解

春秋时期，有这样一个故事。话说当时的晋灵公生性残暴，时常借故杀人。

一天，厨师送上来的熊掌炖得不透，他当场就把厨师处死了。知道事情的赵盾、士季两位正直的大臣就进宫劝谏。晋灵公当然不听了，还应付性地说“我已经知道自己所犯的错误了，今后一定改正。”

此后，晋灵公依旧我行我素，残暴如常。相国赵盾实在是看不下去了，就再次劝谏，却不想引起了晋灵公对他的厌恶和多次暗杀。故事的结局是晋灵的阴谋未能得逞，最后反被赵盾的弟弟所杀。

单看这个故事情景，其实在对错的标准的问题上有很多值得探讨的地方。厨师烹饪出现问题，未能尽好自身的职业本分，是过错一方，受到相应的惩罚是理所应当；晋灵公行为残暴，随意剥夺别人的生命，引起公愤也是情理之中。

厨师错了，是因为熊掌炖得不透；厨师也可能没错，比如晋灵公当时因为心情不好误以为熊掌没炖透；或者厨师和晋灵公都没错，只是两个人对熊掌是否炖透有不同的标准。

站在不同的角度，对对错、是非的判断会得出不一样的结论。在没有前提的语境下，对错似乎没有绝对的界限。就比如很多人对具体事物的判断，多依据于自己特定的生活观念，这就导致了千人千面的现象。

所以在西方哲学里，正确只能是特定语境下的正确，这种说法是站得住脚的。

过：是找到可以改进的地方

现实生活中，对对错的判断是需要谨慎的。抛开特定语境下绝对的对和绝对的错不谈，在王阳明先生的“不贵于无过，而贵于能改过”中，这里的“过”或许还有另一层意思。即，过：是找到可以改进的地方。

在事后反思的时候，我们经常会说“不应该”“要是选择另外一种方式就好了”等等类似的话。马路上，遇到礼貌问路的路人，由于正在打电话，你随手指了一下方向。你事后反思，当时要是再细心解说一下就好了；路人事后反思，别人正忙着打电话，当时真不应该打扰。

上述场景中并没有谁错，甚至大家都很友善，只是每个人都觉得自己采用了不恰当的方式，并思考了自己可以改进的地方。

有人说，再白的纸，放在显微镜下也能挑出些斑点纹路来。是啊，再圣贤的人，即使大家都觉得他无可挑剔，也有可以提升的空间，只是每个人对自己的要求不一样罢了。

小人无错，君子常过，君子反求诸己。