小时候在电视剧里听到过两首诗，分别是“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”和“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。当时觉得这两首诗都写得很好，且字句间似有关联，但没去深究其中渊源，只模糊知道是佛偈。

后来，《六祖坛经》告诉了我答案。原来，这两首诗分别出自弘忍大师的两个徒弟神秀和惠能。一日，弘忍大师召集众弟子，要求他们用自己本有的般若智慧作一首体认佛法大意的诗给他看，经认证彻悟佛法大意的人将继承他的衣钵。

大弟子神秀写下“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”这首诗，弘忍大师叫门下弟子全部念诵此偈，以识见自性。众人遵照教诲去念诵这首诗，无不欢喜称道。

但当神秀自己问起时，弘忍大师却告诉他，他的这首偈还没有认识到本性，只是到了佛门前，还没有登堂入室。正当神秀为此苦恼时，偶然听闻门人念诵该偈的惠能福至心灵，作“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”一诗，最终得到五祖弘忍大师的认可，继承了他的衣钵。

读到这里，两首诗的差别已经很明显了。相比于神秀的“时时勤拂拭”而言，惠能的“本来无一物”更能体现佛法的奥义。但我仔细思考二者之于我的区别，有一些别的感悟。

神秀的那首虽然不如惠能的那首境界高，却更加适合大多数普通修习者。敦促他们明心见性，时常自省。对于普通人来说，能做到这样已经十分不易。人与人的资质是有差别的，很多人终其一生也难以企及惠能诗中的境界。并且，这种具体可实施的方法论型佛偈，既适用于佛教入门修炼，又能指导俗世生活，具有更强的普适性。

惠能的那首固然更接近修行的最高境界，却很难把握，只适用于那些“有慧根”的人。它更像是一种世界观，将高阶的佛教奥秘展示给我们看，但也仅止于看了。对于普通修习者和俗世之人来说，一味追求惠能诗偈中的境界反而容易陷入虚无主义的漩涡，从而迷失自己。

这令我想到《传习录》中的一个观点，圣人和普通人的区别大概就在于，圣人明心见性的程度更高，受蒙蔽的更少；而普通人受限于资质等因素，很可能穷尽一生也难以企及。但只要设立目标，躬行自省，就是在明心见性的正确道路上了。

正如王安石在《游褒禅山记》里写到的，“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣”。只要我们知道路在何方，进而尽毕生之力去前进，那么即使最终并没有走到路的尽头，也能无怨无悔了。

当然，那些“有慧根”的人更适用于“道之所在，虽千万人吾往矣”。即便千难万险，我也要去那个真理存在的地方。

在我看来，这两首诗偈并无高低之分，只是适用的群体不同罢了。我们这种平平无奇的芸芸众生，能做到“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，就已经是行走在正确的道路上了。