前不久，有一个晚上搭出租车，和师傅聊天，听他说起自己开出租车的生活，有一句话到现在也让我印象深刻，他说“每天很早出来跑，深夜才回去，躺在床上一睁眼闭眼，心里就在计算，算今天的开支和收入，还要算第二天又要花哪些钱。”说这话时，我们正被堵在北京的晚高峰路上，出租车动弹不得，满目是前面车辆的红色尾灯。

 一时间萌生很大的无可奈何心情。这番话流露出来的生活的局促只是一方面，它同时也让人感到在我们的生活中，许许多多人如困斗之兽，虽是四肢健全、行动自如的自由身，却无时无刻不像被禁锢在铁笼当中。不管这笼子是金钱、名誉，还是外表、受到的教育。

 事实上，在社会现实里，不仅是身上肩负着工作、家庭压力的中年人受困，在青年群体中也广泛流行着沮丧、低落的状态，以悲观、颓废情绪和色彩的语言、文字和图画传播的“丧文化”是我们时常能在生活中接触到的。

 “感到自己没有成就、一无是处”“今天的沮丧不算什么，明天又会有新的沮丧了”等表达，人不仅是被生活中亟待解决的问题束缚，也被这些问题带来的情绪约束。虽也有调侃意味，但其底色正与特里·伊格尔顿在《人生的意义》中阐述的本体论的焦虑如出一辙：“感到自已是一个没有方向、多余的存在（有时伴随着极为强烈的惆怅）——如萨特所说，是一股‘无用的激情’。”

 那么，我们生活的意义何在，换言之，我们要从哪里获取生活的力量？

 在《当下的力量》中，作者将这种受困恰当地描述为“它变得反对生命，就像动物试图去追自己的尾巴一样”。而他认为，要终结我们感受到的痛苦和身心内外的冲突，需要纳入一种观察者意识，摆脱思维认同为我们创造的概念、标签、意象、词语、判断和定义，摆脱小我的思维。

 现实世界是客观的，需要解决的问题当然不会凭空消失，好在我们的心境还能由自己掌控。当我们被思维、喜好、判断以及分析控制得越多，我们的观察者意识越少，情绪能量的负荷就会越强。只有首先抽离出来，重新看待我们身处的世界，才能找到由内而生的令我们感到真正喜悦的东西，而不是依托于外物形成的短暂快感。

 前段时间大受欢迎的电影《心灵奇旅》也包含有同样的内核。 

其中的灵魂22号一直没有找到属于自己的人生火花，他似乎对什么都不感兴趣，固执地认为没有能让自己全身心投入的事，抗拒一切。但当他进入了真正的生活，他发现披萨很好吃、街头艺人的表演很有趣，甚至阳光下一片树叶落到手心都能让人感到那么美好。

 在过去，22号的思维里是对人生无趣的认同，他甚至没有去往地球就一意坚持这种看法，而当他摆脱了过去这种思维的禁锢，才开始体会到生活本身，能感受、能触摸、知道活着的感觉，本身就足够喜悦新奇。

 当一个人感受到生命本质的美好、世界的有趣时，他已经抛弃了那个由思维模拟出来的小我，那是一个虚假的自我，在那个小我中，只有想象出的抽象概念，它们反复追问过去、不断设想将来，唯独不喜欢停留在当下这一刻。

 人被意义缠绕着，过去的懊悔、未来的恐慌，最后生成了一个模拟的痛苦的人。如果不能认识到自己的思维，就难以掌控他，掌控不了就难以改变，这终究是个负面的循环。

 “财产、工作、社会地位、名望、知识和教育、外表、特殊技能、人际关系、个人和家族历史、宗教信仰、种族等，所有这些都不是真正的你。”我想，生活的真意它只是我们活着，它是一件简单的事，又不那么简单，人进化了数万年，最后我们拥有了感知、思考、改变以及感到喜悦的能力。

 就像诗人乔艾・布斯盖说的，“我的伤口先于我存在，我生来就是为了体现它”。回归生命的本质，才能更好地生活。