《大学·中庸》里有一章这样写：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”意思是君子无论居于何种处境都能去做应该做的事，不羡慕就当时境况而言不切乎实际的事情。 

处于富贵的地位，就做富贵的人应该做的事情；处于贫贱的情况，就做贫贱的人当做的事；处于患难之中，就做患难中该做的事。说起来虽然容易，但每个人天赋各异、先天条件也各不相同，往往一出生就面临着截然不同的遭遇，再经过与各色人等的社会交往后，生出不安、忧虑、挫败失落，抑或羞愧、妒恨情绪的人是多数，能够在自己的小天地里“上不怨天，下不尤人”，安然自得的实在是少数。 

做不到“素其位而行”时，人的表现有非常典型的几种，为了消除差异化的处境所造成的心理不平衡，有人倾向于否认问题的存在，正如狐狸吃不到树上的葡萄，就借口葡萄很酸来否定自己的欲望；有人会转移自己的注意力，不去把精力投入到自己本来在意的事情上，转而将时间耗掷于轻松的娱乐中；有的人甚至可能会把自己的痛苦情绪转化为一种无差别的攻击性，去发泄自己的负能量。 

从心理学上看，这些表现都属于人面对自己不可掌控的现实时的心理防御机制，是人为了脱离当下负面情绪采取的逃避行为。 

《大学·中庸》里也说，“故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身’。”君子安居现状等待天命，小人却想铤而走险来获得非分的东西，孔子说过，君子立身处世就像射箭一样，射不中箭靶，就要反过身来寻找自身技艺的问题。 

不管是用不正当的途径，还是逃避现实，都不是解决问题的正确方式。这里的“居易以俟命”从今天的社会文化来理解不意味着消极等待，而是从现状出发，不一味抱怨客观环境，也不抱怨身边的人，不以外在的事物作为自己逃避面对问题的理由。

从某种程度上来说，要实现自己的目标要先放弃自己“怀才不遇”的执拗想法，要有所进步，基础就是一个准确的自我判断，“安于现状”也可以理解为把自我认知与社会认知调为同频，只有这样，才能消除不必要的心理落差感，找到自己不足的能力点和付出努力的方向。 

另一方面，人之所以怨天尤人，把责任归咎到外部环境，很大一部分原因仍是对于付出实际努力的畏难情绪。只说不做、三分钟热度、萎靡不振，不能直视生活的挑战，没有面对生活的韧性才是根本问题。

正所谓，“真正的勇士，敢于直面惨淡的人生”，佛系、躺平纵然带来内心短暂的宽慰，回归到现实中，不轻言放弃的勇气和恒久不屈的奋斗韧性才是对自己和生活的尊重。